刘备教授以资产负债表为喻，指出在工业社会里，个人和家庭应让生产与消费大体平衡：生产多而消费少会累积社会负债，消费多而生产少会透支个人资产，两者皆属方向错误；唯有保持均衡并在此基础上提高效率、适度分享剩余，才能既维护个人与社会的财务健康，也符合现代社会的经济伦理。
人在经济中有生产者和消费者两个角色。
生产多、消费也多，最佳。
生产少、消费也少，次优。
生产多、消费少，破坏了社会的资产负债表，次差。
生产少，消费多，破坏了个人的资产负债表，最差。
在农业社会，个人生产的绝大部分产品都供自己享用，生产和消费基本守恒。
因此，勤奋（卷）在农业社会是一种美德，因为卷就生产多，这些东西无论是最后你用掉了还是烂掉了，都是你消费多。
但在工业社会，生产和消费分离，无论是光生产不消费，还是光消费不生产，都是破坏资产负债表。
光消费不生产（如借贷来消费），属于私德问题，影响个人和家庭。
光生产不消费，属于公德问题，是破坏社会的和谐。
以上都应该按照家庭来计算，比方说父母赚了很多钱、孩子帮着花，老婆赚了很多钱、老公帮着花，都是合理的，是帮对方承担了社会责任。
当然，更高尚的是把这些钱捐献出来，给更需要的人用。
依然用方向和效率的标准来看待这个问题。
保持社会和个人的资产负债平衡，是方向问题；至于生产多少、消费多少，是效率问题。
假如说躺平的定义是“生产少、消费也少”，那属于方向正确、效率不足，这样的人对社会贡献较小，但至少是有贡献的。
而无论过度生产还是过度消费，都属于方向错误，对经济来说属于问题的制造者。
所以进入工业社会以后，人类在经济领域的道德标准就变成三条，如下。
1、保持生产和消费的均衡，以保证资产负债表的平衡。
2、在1的基础上，尽量增加效率（勤奋）。
3、当个人财富远超自身和家庭需要时，转移一部分给需要者，也是为了维持全社会的资产负债平衡。
这里所说的需要者，既包括穷人，也包括暂时没有利益可言的科学和社会研究。
这显然和农业社会的简单标准有很大区别。
包括我在内，我们大部分人都生在农业社会，从小接受的是简单的农业社会道德教育。但是现在我们已经进入了工业社会，就不应该再用简单的标准去处理复杂的问题。
比方说，现在有一种叫做全职儿女的现象。
爷爷奶奶、外公外婆、父母，都有退休金和积蓄但缺人照顾，所以小孩就不出去工作而照顾他们，花长辈的养老金，顺便也给自己买社保。
显然这件事有利于全社会的资产负债平衡，也有助于解决照顾老人的社会问题。
所以总体看算是好事。💸